em primeiro lugar agradeço imensamente a presença de vocês, com comentários melhores que a postagem.

Sim, Catatau – iniciei esta série de postagens (estou trabalhando na segunda parte do texto, agora) não só porque havia decidido revisitar a obra do Foucault, mas porque estou de saco cheio com a quantidade absurda de besteiras, juízos de valor emitidos por gente que nunca leu a obra do filósofo – e acho que nunca leu NENHUM filósofo na vida – , gente, enfim, para quem emitir opinião a qualquer custo e fazer essa opinião (doxa) prevalecer de qualquer jeito é mais importante do que ler, pensar, estudar.

"Sinal dos tempos?", vc. pergunta. Cara, na boa: esses "tempos novos" já começaram há alguns anos, eu até arrisco uma data: 11/09/2001. Desde lá, oposição ao neo-liberalismo, crítica ao pensamento único, pacifismo, diplomacia, movimentos sociais, tentativas de pensar a pluralidade étnica mundial foram reduzidas a coisas como "ideologia", "esquerdismo", "relativismo", "anacronismo" e, enfim, "terrorismo". Tudo isso me lembra imediatamente Deleuze e o "post scriptum sobre as sociedades de controle", quando ele avisa sobre a vinda de forças de reação numa intensidade ainda não vista. Poís é, elas chegaram e estão aí. Hard Times, my brother!

Ricardo, sim, é isso mesmo: a esquerda esclerosou de forma tão retumbante que não conseguiu ver o que estava diante do seu nariz, isto é, uma classe trabalhadora cada vez mais diferente daquilo que ela fora nos até a Segunda Guerra Mundial. Não entenderam que, após 1945, e nos anos 1960/70, em particular, o ambiente de trabalho havia mudado, as condições de consumo haviam mudado, a escolarização dos trabalhadores havia mudado. Só as direções sindicais não haviam mudado e se aferraram ao "senso comum" de esquerda (sim, existe um!). ReSuLtAdO: dessindicalização e crise.

Agora, enquanto isso acontecia na Europa, no Brasil havia justamente um aumento da sindicalização e o ressurgimento do movimento operário como força política, no final dos anos 1970 – com o sindicalismo do ABC e com as centrais sindicais. A retórica era de esquerda, mas o que aquele movimento operário e suas lideranças desejavam pouco tinha em comum o reacionarismo das direções sindicais européias.

Eu penso que devemos nos perguntar se hoje, na esquerda brasileira, não está acontecendo algo parecido com o que ocorreu com os sindicatos e a esquerda francesa dos anos 1970. No que o PT se transformou? Por que ele não conseguiu romper com o populismo que as direções do partido, e seus intelectuais, criticaram por tantos anos?

Por fim, que direita é essa que está sendo criada no Brasil? Aparentemente sofisticada, ela tem sua máquina de guerra implantada na imprensa, e voltada contra os movimentos sociais, contra qualquer político de esquerda, contra qualquer tentativa de construção de um estado de bem-estar social. A retórica é tecnicista e aparentemente civilizada, mas mobiliza o mais profundo e enraizado ressentimento de classes existente no Brasil. É horrorosa, e não por acaso deu espaço para que teses revisionistas sobre a ditadura militar (em especial escritas por Jarbas Passarinho e, com menos freqüência e maior veemência, por Olavo de Carvalho. Fora a quantidade de sites na internet que se dizem "libertários" mas são do maior reacionarismo disfarçados de liberalismo americano. São essas questões que me preocupam no momento, pelo ressentimento político que elas mobilizam.

Sobre esse ressentimento político, eis aí algo que podemos conversar.

Abs.

Quanto à tua pergunta, a frase acima responde: o que houve é que tudo aquilo que diz respeito ao "bonde" do Foucault deve muito mais aos propagadores do bonde, do que ao Foucault.

E não se trata de defender o Foucault, mas sim a leitura. Ponto a ponto do que você escreveu acima não tem nada a ver com Foucault, mas sim com certas más leituras dele, que se propagaram. Desde o 'pós-modernista porraloca', passando por aquela definição de 'libertário', e chegando no 'bonde'.

Seriam sinais dos tempos? É muito mais fácil se posicionar sem ler, do que ler e depois se posicionar… e descobrir que via de regra esse palavreado de 'direita' e 'esquerda' dividem pontos em comum, aos quais Foucault já deu seu riso filosófico.